撤除功德箱二维码，400元“平安香”变免费；叫停每日8场武僧商演，解散全球巡演团；关闭年销2000万文创网店，下架“开光品”；僧众必修农耕，目标蔬菜八成自给；作息严控：四点半晨钟，夜间集体参禅，手机统一保管；更推倒围墙，破除“景区化”藩篱——一场旨在彻底去商业化、回归修行本源的“刮骨式”革命，正在这座寺院中发生。据网上消息，短短一周，约30名僧人收拾行囊离开千年古刹。
印乐法师
01 哪些人离开
离职的人中，三类群体特征鲜明：商业骨干：文创电商团队因业务关停集体失业，官网停更半月印证了人才断档；武僧精英：失去商演提成后，部分明星武僧收入归零，转投民间武校另谋出路；舒适主义者：年轻僧人难以承受高强度农禅生活，直言“种地比扎马步累多了”。网友嘲讽这些人为“念金不念经的‘假和尚’”，却忽视了现实困境。一位腰椎劳损的武僧坦言：“每日磕头800次已造成职业损伤，农耕更让伤病加剧。”当信仰遭遇生存压力，袈裟之下仍是血肉之躯。
展开剩余64%02 真与假方丈
“少林寺离职潮”话题引爆网络，“‘假和尚’遇上真方丈”的标签在社交媒体刷屏。这场看似突然的动荡，实则是释永信时代遗留的商业化基因与佛门清修本质的激烈碰撞。这场离职潮的深层矛盾，体现在两任住持截然不同的治理哲学上。释永信打造了 “少林商业帝国”：注册700余个商标，开发998元的“开光手机贴”，1988元的“财神香”，构建年收近10亿的商业模式。而光鲜背后是财务黑洞：2000-2025年60亿香火收入中仅3%用于文物维修，余款疑流向海外资产。与此对比，印乐法师在白马寺的二十年践行着朴素理念：僧人自耕自食，印度佛殿由印政府出资修建，财务完全透明。他曾怒斥商人抢注“白马寺”商标的行为：“这是对佛法的亵渎！”——而释永信同期正忙着将“少林寺”商标覆盖到啤酒、酒店等领域。
据介绍，印乐法师今年59岁，1990年毕业于中国佛学院，接受过严格佛学教育，主张“农禅并重”，即将劳动与修行相结合，反对佛教商业化等。
少林寺
03 理想与现实
这场改革引发两极评价。支持者欢呼“佛门终于回归清净”，游客赞赏寺院氛围变得庄重古朴；反对者则担忧寺院每月运维成本超百万从哪来！还有商户抱怨“游客量减半，周边生意冷清”。其实，这场刮骨疗毒般的改革能否成功，取决于我们是否还相信：在商业逻辑之外，仍有一方净土值得守护。
来源：闻应
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